论语第四章原文及翻译 论语第四章原文介绍

1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

译文：孔子说：“居住在民风淳厚的地方，是最理想的。一个人选择住处而错过了民风淳厚的地方，怎么算得上明智呢？”

2、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

译文：孔子说：“不行仁的人，没有办法持久处在困境中，也没有办法长期处在顺境中。行仁者是自然而然，走在人生正途上，明智者则是了解人生正途的重要，而作此选择。”（或：孔子说：“一个不行仁的人，不能够长久处于贫困的地位，因为他不知道仁的重要；同理，一个不行仁的人，也不能长久地处于富贵的地位。一个有仁德的人能以仁心待人接物，使他人获得安宁；一个有智慧的人，知道行仁对自己有利，对他人也有利。”）

3、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

译文：孔子说：“只有行仁者能够做到喜爱好人，厌恶坏人。”（或：孔子说：“唯有仁厚有智慧的人，能够知道哪些是值得喜欢的人，哪些是值得憎恶的人。”）

4、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

译文：孔子说：“只要立志行仁，就不会做坏事了。”（又：孔子说：“一个立志于行仁的人，没有所憎恶的人，也没有所憎恶的事。”）

5、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

译文：孔子说：“富有与尊贵，是每一个人都想要的；如果不依正当途径，加于君子身上，他是不会接受的。贫穷与卑微，是每一个人都讨厌的；如果不依正当的途径，加于君子身上，他是不会逃避的。君子如果离开了人生正途，凭什么成就他的名声？君子不会有片刻的时间，脱离人生的正途，在匆忙、急迫的时候坚持如此；在危险、困顿的时候也坚持如此。”

6、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

译文：孔子说：“我不曾见过爱好完美人格者，与厌恶不完美人格者。一个人爱好完美的人格，已经达到最好的极限了，厌恶不完美的人格，那么他追求完美人格的办法，是不使偏邪的行为出现在自己身上。有没有人会在某一段时间，致力于培养完美人格的呢？真要这么做，我不曾见过力量不够的。或许真有力量不够的，只是我未曾见过罢了。”

（另译：孔子说：“我还没见好仁的人，憎恶不仁的人。好仁的人，没有比他更好的了；憎恶不仁的人，他保持这个仁，不使那个不仁的人，拿不仁的事情加在他身上。有谁能够一整天用在学仁方面呢？我还没见过力量不够的，这样的人大概是有的，但是我还没有见到过。”

7、子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

译文：孔子说：“人们所犯的过错，各有其本身的*格类别而来。因此，察看一个人的过错，就知道他的人生正途何在？”

又：孔子说：“人有过失，各有不同的类别，观察过失的类别，不能一概求全，这个观过的人，才是有仁心的人。”

8、子曰：“朝闻道，夕死可也。”

译文：孔子说：“早晨听懂了人生理想（真理、正路），就算当晚要死也无妨。”

9、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

译文：孔子说：“读书人立志追求人生理想，却以简陋的衣服，与粗糙的食物为可耻，那就不值得与他谈论什么道理了。”

10、子曰：“君子之于天下也，无?也，无莫也，义之与比。”

译文：孔子说：“君子立身处世于天下，无所排拒，也无所贪慕，完全与道义并肩而行。”莫：慕。适：通“敌”，排斥。

又：孔子说：“君子对于天下人，不会专门对哪些人亲近，也不会特定对哪些人疏远，人与人之间的往来，完全是从道义的方面来讲的。”?：通“敌”，厚，亲。莫：疏，薄。比：密，从，和。

11、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

译文：孔子说：“君子关心的是德行，小人关心的是产业；君子关心的是规范，小人关心的是利润。”

又：孔子说：“君子选择居住的地方，要看这个地方居住的地方是不是有德行的人，小人选择居住的地方，是看这个地方将来有没有发展的前景；君子心里念念不忘的，是讲究做人之道能否能为他人模仿的典范，一般民众念念不忘的，是哪里有好处就往哪里去。”怀德、怀土：是就环境来讲的。

12、子曰：“放于利而行，多怨。”

译文：孔子说：“做人处事全以利益来考量，就会招致很多怨恨。”放：依照。

13、子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

译文：孔子说：“能够以礼让来治理国家，何难之有？不能用礼让来治理国家，这个礼又怎么样呢？”

14、子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

译文：孔子说：“不要担心没有官位，而要担心在这个位置上有没有建树。不要担心没有人了解自己，只要求其为人可知的，拿什么东西让人知道（仁义、道德、礼让，把这些行出去让人知道。）”

15、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

译文：孔子说：“参呀！我的人生观是由一个中心思想贯穿起来的。”曾子说：“的确如此。”孔子出去后，别的学生就问曾子：“老师所指的是什么？”曾子说：“老师的人生观，只是忠与恕罢了（此解傅佩荣教授指出不对，孔子的一贯之道应该是“仁”）。”

又译：孔子说：“参啊！我讲的这个道可以用一个理来贯穿。”曾子说：“我明白了。”孔子出去以后，别的学生就问曾子：“老师说的是什么意思？”曾子说：“老师所说的道，用一个理来贯穿，指的就是忠、恕两个字而已。”

16、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

译文：孔子说：“君子看到的是义，小人看到的是利。”喻：知晓、了解、明白。

17、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

译文：孔子说：“看见德行卓越的人，就要想怎么样努力像他一样；看见德行有亏的人，就要反省自己是否也犯同样的毛病。”

18、子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

译文：孔子说：“服侍父母时，发现父母将有什么过错，要委婉地劝阻，看到自己的心意没有被接受，仍然要恭敬地不触犯他们，内心忧愁但是不去抱怨。”几：委婉。谏：劝阻。劳：忧愁。

19、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

译文：孔子说：“父母在世时，子女不出远门云游（念书、做官、游历），如果要出远门，就必须有一定的去处，以便随时可以联系。”

20、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

译文：孔子说：“在三年里没有改变父亲好的处世原则，可以说是孝了。”

21、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

译文：孔子说：“父母的年纪，做女子的不能不记得。一方面为他们得享高寿而欢喜，一方面为他们日渐老迈而担忧。”

22、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

译文：孔子说：“古时候的人不轻易说话，而耻于自己的行为赶不上自己所说的话语。”

23、子曰：“以约失之者鲜矣。”

译文：孔子说：“因为自我约束，而在做人处事上有什么失误，那是很少有的。”

24、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

译文：孔子说：“有道的君子说话谨慎、缓慢而行动敏捷。”

25、子曰：“德不孤，必有邻。”

译文：孔子说：“德行是不会孤单的，它必定得到人们的亲近与支持。”

26、子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

译文：子游说：“服侍君主，若是过于接近，就会招致侮辱；对待朋友，若是过于亲密，就会渐渐疏远。”

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